Pentru cei mai mulți dintre bănățenii din sudul actualului județ Timiș nu le este deloc străină imaginea turnului din Vârșeț. Ba mai mult decât atât cei ce se află în una din așezări mai apropiate de frontiera sârbă pot vedea dealurile ce înconjoară orașul din vecini și silueta celebrei „cule”. Există un adevărat folclor ce se leagă de acest turn medieval de apărare cu multe fapte și întâmplări parțial adevărate dar și foarte multe exagerări și basme fără nici un fundament credibil.

Ca să nu lungim inutil istoririsirea noastră amintim doar una din cele mai fanteziste legende potrivit căreia între cula din Ciacova și cea din Vârșeț ar exista un tunel de legătură. Din nou apare marota tunelurilor (cât mai secrete) a celor ce nu prea au citit sau sunt certați cu bunul simț elementar ca să nu mai vorbim de logică.
Cică pe acolo ar fi circulat oștenii turci dimpreună cu caii lor ba chiar și cu căruțe pline de provizii. Evident bazaconia cu tunelurile nu a apărut acum și nici nu se va stinge prea curând. Oare nimeni dintre acești conspiraționiști nu s-a întrebat de ar fi preferat militarii turci să-și pună în pericol viața printr-un tunel nesigur când ei stăpâneau provincia și într-un secol și jumătate nu prea i-a deranjat nimeni în mod serios în afara unor sporadice răscoale.

Ca să mai ștergem câte ceva din misterul acestui turn să povestim acum despre fălnicul monument medieval ce avea doar rol de apărare militară și nicidecum rol de „stație de metrou” pentru căruțe cu cai.

Castelul Vârșeț sau (Vršački zamak), cunoscut anterior ca Turnul Vârșeț (Vršačka kula), este o cetate medievală în apropiere de orășelul cu același nume pe un deal cu o altitudine de 399 m deasupra nivelului mării.
Numele modern al Turnului Vârșec provine de la numele orașului Vârșec ( Vrųącъ), care este de origine slavă, iar în această formă este atestat încă din secolul al XVI-lea. Numele maghiar mai vechi pentru Vârșec era Erdšomljo (Érsomlyó) și este atestat încă din secolul al XIII-lea. Acest nume a dat ulterior naștere formelor turcești Semlik sau (Šemljug), care sunt atestate în registrele de recensământ otomane din secolul al XVI-lea (Varoş-i Șemlik). Identificarea vechiului nume maghiar și mai târziu turcesc cu cel sârbesc Vršac a fost realizată datorită cercetărilor științifice din a doua jumătate a secolului al XX-lea, care au eliminat concepțiile greșite anterioare ale istoricului bănățean Felix Mileker despre identificarea Vârșețului cu așezarea medievală Podvršac (Poduersa), care aparținea tot comitatului Caraș.

Există două teorii cu privire la originea acestei cetăți. După călătorul turc Evliya Çelebi, cetatea a fost construită de despotul sârb Đurađ Branković. Istoricii consideră că Branković a construit cetatea după căderea Semendriei în 1439. În construcția sa, cetatea a avut unele elemente arhitecturale similare cu cele din cetatea Semendria (Smederevo), dar și cu cele din cetatea din jurul mănăstirii Manasija.
Cealaltă teorie susține că acest castel este o rămășiță a cetății medievale cunoscută sub numele de Erdesumulu (Érsomlyó, Erd-Šomljo / Šomljo). Cu toate acestea, sursele acestei teorii nu identifică Erdesumulu cu Vârșețul, dar susțin că locul acestui oraș și al cetății a fost mai la est, pe râul Caraș, în partea ce acum se află în România de astăzi.
Un oraș numit Erdesumulu a fost menționat pentru prima dată în 1227. O mănăstire dominicană cu moaștele Sfântului Dominic a fost fondată acolo între 1230 și 1240, iar din 1255 a fost sediul administrației (comites). Cetatea Erdesumulu a fost construită în 1335 ca o fortăreață regală.
Apare consemnat pentru prima dată în surse oficiale din secolul al XIV-lea. Partea cea mai bine conservată a fortăreței este turnul donjon, dar au fost găsite și apoi restaurate rămășițele meterezelor, palatului, turnului semicircular și cuptorului. În timpul cercetărilor arheologice de la sfârșitul secolului al XX-lea, au fost descoperite un număr mare de alte elemente importante de construcție cât și artefacte de epocă.
Turnul a fost adesea ținta cuceririlor și distrugerilor, în special în secolele al XVI-lea și al XVII-lea dar a rezistat pînă în zilele noastre deși nu mai avea importanță militară.
Cetatea avea o formă alungită care urma platoul din vârful dealului și avea o lățime de 18 m și o lungime de 46 m. ​​Donjonul în sine are o bază dreptunghiulară cu o intrare la primul etaj, la care se ajunge pe niște scări ușor de îndepărtat în caz de pericol. Are o înălțime de aproximativ 20 m, cu parter și trei etaje, dintre care al treilea, conform rămășițelor șemineului și coșurilor de fum, a fost folosit pentru locuințe. Se presupune că cele mai importante lucrări de construcție au fost întreprinse în secolul al XV-lea, într-o perioadă în care cetatea Vârșețului se afla în posesia despoților sârbi.

Meterezul sudic se întinde de-a lungul marginii câmpiei, de la donjon până la turnul semicircular. Este alcătuit din patru segmente care au fost probabil construite separat, după cum o demonstrează lungimea lor inegală. Este construit din piatră crăpată și spartă, gnais, așezată neregulat în mortar de var, care s-a păstrat până la o înălțime de 1 până la 1,60 m.
Are în esență o formă poligonală. Partea centrală a meterezului conține o deschidere hexagonală care se întinde pe întreaga lățime a zidului. Deschiderea era probabil folosită pentru a drena apele pluviale din curtea vestică a castelului. În partea vestică a castelului există o nișă dreptunghiulară formată din patru pietre plate și probabil avea o utilizare multifuncțională.
Înălțimea originală a acestui meterez poate fi determinată doar în partea sa estică, în timp ce, din cauza conservării sale, acest lucru nu este posibil în ceea ce privește partea vestică. Urma păstrată a meterezului pe fațada exterioară a donjonului are o lățime de 1,90 m, ceea ce indică faptul că înălțimea meterezului în partea estică era de aproximativ 11 m.
Partea vestică a meterezei este ceva mai îngustă, așa că se crede că avea o înălțime de aproximativ 8 m. Înălțimea și rezistența meterezei estice sunt atribuite apropierii donjonului, la baza căruia se aflau palatele stăpânilor și o cisternă de apă de mare importanță. Datorită existenței unei joncțiuni între meterezele mai înguste și cele mai late, se presupune că meterezul a fost construit în două faze. Lățimea aleii de pe meterez a fost redusă cu 0,80 m din cauza pantei și nu era suficientă pentru deplasarea sigură și, mai ales, rapidă a apărătorilor. Aleea era probabil acoperită de un zid cu pereți dubli.
Colțul de sud-vest al castelului are practic o formă pătrată regulată, cu o înălțime păstrată de 2,60 m. A fost construit din piatră spartă și despicată, așezată neregulat, în mortar de var. Pe baza poziției sale, se crede că această parte a castelului a servit drept piedestal pentru scările de lemn care duceau la alee. Merezul nordic se întinde în linie dreaptă de la donjon până la turnul semicircular. În partea estică, meterezul este complet distrus. A fost construit din piatră spartă și crăpată, așezată neregulat, în mortar de var. Înălțimea medie este de 1,60 m. Are o lungime inegală, la fel ca meterezul sudic. Urmele prost conservate indică faptul că meterezul avea o înălțime de aproximativ 8 m pe toată lungimea sa.
Aleea a fost extinsă cu o extensie în consolă din lemn. Pe baza amplasării clădirilor în cadrul meterezelor și a posibilelor căi de acces către clădire, s-a ajuns la concluzia că intrarea principală se afla în această parte a meterezelor, care a fost complet distrusă. Rămășițele păstrate pe stâncă indică faptul că intrarea avea o lățime de aproximativ 3 m, era boltită, cu uși masive duble din lemn. Distrugerea completă a meterezului nordic în partea sa estică este cel mai probabil o consecință a Păcii de la Karlowitz din 1699, când monarhia habsburgică a primit toată Ungaria, cu excepția Banatului. Una dintre prevederi era distrugerea tuturor cetăților, cu excepția Timișoarei și Aradului. Distrugerea a fost efectuată, cel mai probabil, în vara anului 1701, sub supravegherea contelui Wolfgang von Quellingen.
Meterezul estic este alcătuit din două părți. Are o lățime de aproximativ 1,90 m. Ambele părți sunt conectate prin zidurile sudice și nordice ale donjonului. Meterezele au fost construite în același timp, după cum o demonstrează faptul că sunt conectate prin zidurile turnului. Partea sudică avea o înălțime de aproximativ 11 m, iar cea nordică de 8 m. Interior Interiorul meterezelor este împărțit în curțile estice și vestice printr-un zid lung de 18,20 m. În partea centrală s-a păstrat un zid înalt de aproximativ 2 m, în timp ce în părțile sudice și nordice se pot observa rămășițe ale unor ziduri înalte de 0,70 m.
Pe lângă faptul că era despărțitor, zidul a jucat și un rol în apărarea donjonului. În partea sudică a acestui zid despărțitor a fost descoperit un pasaj zidit care lega curțile estice și vestice. Pasajul era boltit cu blocuri de gresie masive și cioplite corespunzător. Pasajul a fost cel mai probabil zidit după 1552, când castelul a căzut în mâinile turcilor. Pe atunci, turcii foloseau doar donjonul și curtea estică, în timp ce partea vestică era o ruină inutilizabilă. Capetele zidului despărțitor vestic sunt conectate la părți ale meterezelor sudice și nordice, ceea ce indică faptul că au fost construite în același timp.
Pe de altă parte, părțile mai înguste ale meterezelor au fost adăugate ulterior. Prin urmare, se presupune că donjonul cu palatul și cisterna și partea estică a castelului au fost construite într-o singură fază, iar apoi a fost adăugată partea vestică a castelului cu turnul semicircular, dând astfel castelului aspectul său definitiv.

Deși cele mai vechi surse istorice referitoare la Vârșeț datează din secolul al XIII-lea, prima dovadă explicită a cetății Vârșeț datează din secolul al XIV-lea, adică din 1323. La acea vreme, orașul se afla în posesia regilor maghiari și se afla sub jurisdicția administrativă a marilor prefecți ai comitatului Caraș (Karaš). Cetatea a fost fortificată suplimentar la începutul secolului al XV-lea de regele maghiar Sigismund, pentru a apăra mai bine zona de incursiunile otomane din ce în ce mai frecvente.
Orașul a fost apoi predat administrației despotului sârb Stefan Lazarević, iar apoi despotului Đurđe Branković, care a avut o lungă dispută cu Ioannes Corvinus pentru posesiunile Vârșețului.
În a doua jumătate a secolului al XV-lea și în prima jumătate a secolului al XVI-lea, cetatea Vârșecului a făcut parte dintr-un sistem defensiv mai amplu, comandat de banurile de Severin în sud-estul Ungariei. Se presupune că prima cucerire otomană (temporară) a cetății Vârșecului a avut loc în timpul cuceririi Belgradului (1521) și a Bătăliei de la Mohács (1526), ​​dar orașul a căzut curând sub stăpânirea maghiară.
Cucerirea otomană finală a avut loc în 1552, când Vârșecul a devenit sediul nahijei Vârșețului în cadrul noului sangeak de Timișoara.
După ocuparea provinciei din 1552, cetatea Vârșeț a fost folosită de otomani ca important loc fortificat. În 1590/1591 garnizoana otomană era formată dintr-un agă, doi ofițeri otomani și 20 de mercenari sârbi.
În timpul stăpânirii otomane, regiunea Vârșecului a fost locuită în principal de sârbi și români, care în 1594 au lansat o revoltă populară majoră împotriva stăpânirii otomane în zonă. Cu această ocazie, rebelii au capturat și cetatea Vârșecului.
Rebeliunea în sine a fost înăbușită cu sânge, dar un eveniment legendar a rămas consemnat în timpul asediului otoman al orașului, când aga otoman l-a provocat la un duel pe cîpitanul sârb Janko Lugošan, cunoscut sub numele de Halabur, care apăra cetatea. Acesta din urmă a ieșit să lupte și l-a învins, iar întregul eveniment a devenit parte a stemei orașului Vârșeț, care înfățișează o mână cu o sabie și un cap turcesc tăiat deasupra turnului.

Cetatea Vârșeț a rămas sub stăpânire otomană până la Războiul Austro-Turc (1716–1718), când orașul a fost eliberat (1716) și încorporat în Banatul Habsburgic (1718), devenind sediul districtului Vârșeț. Vechea cetate a început să-și piardă valoarea strategică în timpul secolului al XVIII-lea și a fost abandonată, deoarece nu există semne că ar fi fost transformată într-un fort de artilerie, așa cum s-a întâmplat cu Cetățile Belgrad sau Petrovaradin.

Doar turnul donjon a rămas din întregul complex, dar din 2009 a început reconstrucția, pentru a recrea cât mai realist posibil întregul castel Vârșeț. Castelul Vârșeț a fost declarat monument al culturii de mare importanță în 1991 și este protejat de legea republicii Serbia.
Vom mai povesti despre cetate, oamenii și faptele din acel oraș ce se află la o aruncătură de băț de frontiera cu România și cu alte prilejuri în episoadele noastre despre Banatul de ieri și de azi.

Cei mai mulți din timișorenii trecuți de prima tinerețe mai țin minte că pe timpuri exista o stradă, destul de importantă în cartierul Iosefin ce a purtat un nume cu rezonanță oarecum germanică. Se numea strada Preyer în limbajul colocvial al localnicilor deși administrația puterii populare i-au schimbat numele în „str. Iosif Rangheț”.

Poate pentru că acel Iosif era un ins de tristă amintire din nomenclatura comunistă ce a avut o contribuție nefasta în istoria românească din perioada anilor `30-`50 lumea nu voia să știe de această denumire cu încărcătură proletcultistă și a continuat să se refere la acel loc din oraș ca fiind „strada Preyer” chiar dacă nu se mai cunoștea mare lucru nici despre acest personaj. Unii nici măcar nu au știut că este numele unei persoane ce a trăit și a contribuit la dezvoltarea orașului.

Ca o reparație târzie, dar bine meritată, după schimbarea de regim de după anii 90 strada și-a recăpătat vechiul nume. Și pe bună dreptate. Johann Nepomuk Preyer a fost primarul vizionar ce a urnit mersul greoi al cetății Timișoarei spre o cale a dezvoltării urbane temeinice. Nu a fost timișorean prin naștere nici nu s-a stins aici dar a fost prin excelență timișorean adevărat.

Johann Nepomuk Preyer vine pe lume pe 28 octombrie 1805, în Lugoj, într-o familie de origine germană respectabilă originară din Köln, pe Rin, stabilită în Austria, la Viena, la sfârşitul secolului al XVII-lea. Tatăl lui Johann N. Preyer, Georgius Preyer, s-a născut în 1761 la Viena, în Leopoldstadt, şi a venit la 1789 în Banat, ca funcţionar administrativ la Lugoj. Mama sa era fiica unui ofiţer din armata imperială din garnizoana de la Vârşeţ, Josepha von Leyritz. A fost primul dintre alţi şapte urmași. Părintele său era executor judecătoresc, o misie ce nu era de ici de colo în acei ani.

Tânărul Johann îşi începe şcoala la mânăstirea fraţilor minoriţi din Lugoj. Sosește prima dată la Timișoara cu ocazia studiilor de la Gimnaziului Piarist după care pornește la drum spre Szeged pentru a urma Liceului Filosofic. Aici i se deschide interesul spre științele juridice și ajunge la Academiei de Drept din Pesta. Preyer a mai studiat dreptul la facultățile din Oradea, Bratislava unde și absolvă în anul 1824. În final iarăși revine la Pesta pentru examenul de diploma de liberă practică în avocatură absolvit cu distincție în 1828. Până în 1830, a lucrat ca meditator. Apoi a intrat în serviciul juridic din orașul său natal. După 1832 devine a un căutat expert economic și financiar.

Fiind un simpatizant al reformatorilor cu vederi liberale din Ungaria, a fost considerat el însuși un revoluționar.
Începând cu anii de după 1830, situația financiară a municipalității s-a deteriorat drastic, iar Timișoara a devenit scena a numeroase conflicte politice. Poziția privilegiată de oraș-cetate foarte bine apărată ce avea ca menire principală doar activitatea militară era de mult depășită. Orașul a devenit treptat un serios pol al manufacturilor și al industriei incipiente. Dar toatea aceste activități erau strangulate de zidurie fortăreței.

Preyer a fost un susținător al renovărilor și modernizării. Ca purtător de cuvânt al delegațiilor și autor de petiții menite să încurajeze cetățenii să ia măsuri de auto-ajutorare, Preyer a câștigat numeroși adversari în cercurile conservatoare, ceea ce i-a adus și o discreditare la curtea vieneză. Prin urmare, nu a putut să-și pună în aplicare ideile de politică municipală până în 1842.

În 1844, a fost ales primar al Timișoarei și a exercitat o influență considerabilă asupra politicii din capitala Banatului. În timpul Revoluției Maghiare din 1848/49, armata revoluționară maghiară a asediat Timișoara, apărarea cetății ajungând în grija garnizoanei austriece aflate sub comanda generalului Georg von Rukavina.
Pe 9 august 1849, armata revoluționară a fost învinsă în afara Timișoarei, punând astfel capăt mișcărilor de emancipare națională ce au cuprins mai tot continentul european din 1848.

Johann Preyer a rămas inițial în funcție de edil. A reușit să restaureze orașul, care fusese grav avariat de asediu, și potențialul său economic. În anii 1850, Preyer a câștigat mai multe procese pentru orașul său, dar a fost considerat un adversar nedorit de către autoritățile militare ce nu vedeau cu ochi buni apropierea activităților civile de partea centrală militarizată.

Cu și atunci (ca și acum) politica nu se făcea doar cu idealuri și principii înalte ci și cu jocuri murdare pe sub masă adversarii săi au reușit, pe neașteptate, ca pe 8 februarie 1858 să forțeze un act de demiterea primarului incomod.

Printre realizările de cea mai mare însemnătate ale lui Johann Nepomuk Preyer din timpul mandatului său s-au numărat o seamă de premiere tehnice foarte moderne în epocă:
Conectarea Timișoarei la rețeaua telegrafică a monarhiei; construirea unei uzine de gaz; introducerea iluminatului public cu gaz; conectarea Timișoarei la rețeaua feroviară și dezvoltarea orașului într-un important nod de transport;

la toate aceste se mai pot menționa: fondarea asociației caselor de economii: a societății muzicale și a unei academii de drept. Despre acest prim for de învățământ superior din Timișoara din păcate trebuie spus că a dăinuit foarte puțin. Facultatea de drept și filozofie a fost dizolvată în 1848 ca urmare a conflictelor militare legate de revoluție.
Preyer a fost pe bună dreptate numit ulterior „unul dintre cei mai capabili, ingenioși și energici primari ai Timișoarei” și „un finanțator prin excelență”. A făcut tot ce a putut să-și atragă de partea sa burghezia implicată în industrializare și multe societăți ce aveau potențial financiar.
Nici după îndepărtarea sa de la conducerea civilă a orașului nu a abandonat funcțiile publice. Din 1861 până în 1876, a servit la Timișoara ca judecător, președinte al tribunalului penal și, din 1871, ca prim-judecător al Curții Regale.

Preyer ca scriitor

Producția literară a lui Preyer a reflectat educația sa umanistă: s-a străduit să recreeze modele clasice ale literaturii de până atunci preponderent scrise în limba franceză și italiană în limba germană accesibilă populației.
Operele sale literare din 1828 până la moartea sa au fost tipice perioadei și au avut o semnificație regională. Versuri și articole scurte ale tânărului Preyer au apărut în revista „Iris” din Pesta, iar la Timișoara a lucrat pentru primarul Josef Klapka, care publica „Jurnalul Banat pentru Agricultură, Comerț, Artă și Industrie” și, la fel ca și Klapka, a fost un patron al teatrului orășenesc în limba germană.

Scrierile istorice și socio-critice ale lui Preyer au avut cel mai mare impact la intelectualitatea locală dar și de dincolo de granițele provinciei.

. Cu prima sa carte, „Starea anterioară și actuală a țăranului maghiar, împreună cu o descriere a consecințelor și efectelor sale” publicată în 1838, el a abordat condițiile agrare din partea maghiară a imperiului și a căutat modalități de a elimina înapoierea existentă încă. Societatea sătească deși se dezvoltase destul de mult după reformele începute ăn prima partea secolului al XVIII-lea încă eras tarată de unele metode de producție dar și de relațiile dintre proprietarii de terenuri și lucrătorii agricoli ce aminteau încă de relațiile feudale. Preyer s-a ghidat conform principiului său: „Fără dezvoltare intelectuală, niciun progres nu este de conceput”.

Evenimentele din 1848 au dovedit validitatea ideilor reformiste ale lui Preyer. Ambiția sa rezida în poezia lirică, pe care a început-o în 1828 și pe care a compilat-o în 1858 în antologia „Ver sacrum. Gedichte” (Ver Sacrum. Poeme). Poezia sa a fost predominant politică și filosofico-confesională. Încercări de acest fel au fost ignorate de contemporanii săi după 1848. Aforismele, povestirile și ghicitorile lui Preyer, publicate în „Iris” de la Pesta, „Sammler” de la Viena și în ziarul „Temeswar” al lui Klapka, au fost, de asemenea, repede uitate.

Eforturile lui Preyer de a înființa un teatru regional german au fost însă mai semnificative. În revista „Der Spiegel” din Budapesta, a publicat recenzii teatrale ale Teatrului Orășenesc German din Timișoara. Ca politician local, a sprijinit activitățile teatrului și a căutat să-l ajute să-și dezvolte propriul repertoriu independent prin propriile piese. Drama sa din 1853, „Canova, despre un artist”, a fost prima lucrare a lui Preyer care descrie retragerea artistului în viața privată, dar a rămas în mare parte neobservată.

În mod similar, drama „Sulioții”, scrisă în 1854, nu a reușit să obțină aprobarea publicului într-o perioadă în care orice critică socială era suprimată de cenzură. Aceasta trata lupta Greciei pentru independență.

Drama „Sulioţii” este extrem de semnificativă, introducându-ne în evenimente contemporane lui J.N. Preyer în prima parte a vieţii sale, evenimente cu mare rezonanţă în toată Europa acelui timp, războiul pentru independenţa Greciei, cu actele de eroism ale armatolilor aromâni sulioţi din Epir, contra lui Ali Paşa din Tepelen (cunoscut mai bine ca Ali Paşa din Ioanina) şi ale otomanilor, ale lui Marcu Bociari, Giavela Sturnari, etc., ale căror fapte de arme au fost cântate de Lord Byron în versurile sale, de poeţii Wright, Hemans, etc, şi imortalizate într-un celebru tablou de pictorul Edward Lear, arătând epopeea femeilor suliote, care pentru a nu cădea vii în mâna trupelor paşei din Ioanina, atunci când cetatea Suli a fost cucerită după un lung asediu, au preferat moartea, aruncându-se toate într-o prăpastie.

Aluziile la aspirațiile maghiare pentru libertate erau prea evidente pentru a fi trecute cu vederea după înfrângerea revoluției. Preyer a terminat tragedia „Hannibal” în 1860, dar a reușit să o publice abia în 1882, deoarece echivalarea Ungariei cu Cartagina și căderea acesteia era evidentă pentru orice spectator chiar mai puțin inițiat în istoria antică. Spre deosebire de celelalte piese ale sale, dramaturgul însuși a căutat o reprezentație la Viena și München, dar nu a găsit pe nimeni acolo dispus să susțină Ungaria și cauza acesteia.

După demiterea sa din funcția de primar, Preyer a căutat să-și ofere o detașare geografică de realitățile bănățene șii a plecat într-o recluziune auto-impus. A locuit în Gmunden, pe malul lacului Traunsee, din 1858 până în 1861. El a considerat această perioadă exilul său, timp în care a rămas totuși foarte productiv ca scriitor.
În octombrie 1860 formațiunea „Voivodina Sârbească și Banatul Timișan” a fost desființată, iar teritoriul acesteia a fost împărțit între Ungaria (Banatul și Bačka) și Slavonia (Syrmia).

După ce Banatul a fost despărțit din formațiunea teritorială administrativă artificială (ce s-a dovedit neviabilă) numită pompos „Voivodina Sârbească și Banatul Timișan” Johann Preyer s-a întors la Timișoara în 1861, unde a publicat continuat activitatea literară.
A scris ficțiune beletristică dar și studii de istorie socială până în 1876 și a ocupat funcția de vicepreședinte al Societății Istorico-Arheologice din Sudul Ungariei.

În 1863, Preyer a publicat cea mai faimoasă lucrare a sa, o monografie despre orașul liber regal Timișoara. Această relatare a fost considerată un model în Banat, mai ales pentru că a fost prima relatare completă a istoriei orașului. Un exemplar de prezentare pentru împăratul Franz Iosif I, destinat comemorării vizitei sale la Timișoara în 1852, i-a adus lui Preyer un premiu.

Pagini de istorie are Johann N. Preyer despre istoria Timişoarei de la începuturile sale, de la o presupusă aşezare Zambara (sau Zurobara după alte surse) din provincia romană Dacia Ripensis, devenită apoi Beguey în timpul stăpânirii avare, pe care istoriografia secolului al XIX-lea le vehicula, neconfirmate (dar nici infirmate) de cercetările ulterioare.

Prezenţa lui Carol Robert de Anjou la Timişoara
În ce priveşte istoria românilor, şi pe cea a ungurilor şi a uneia dintre cele mai importante dinastii occidentale, J.N. Preyer descrie prezenţa lui Carol Robert de Anjou la Timişoara, ajuns pe tronul Ungariei după stingerea dinastiei arpadiene, prin moartea regelui Andrei al III-lea.

În 1873, a publicat „Condiția evreilor în Banat în secolul al XVIII-lea”. Această lucrare a fost considerată o lucrare deosebită, mai ales pentru că a fost prima relatare cuprinzătoare a istoriei orașului. Temele istorice au fost prezentate și mai explicit în ultimele două drame ale lui Preyer: în loc de alienare simbolică, el a ales în cele din urmă subiecte din istoria medievală. „László de Hunyadi”, din 1882, s-a ocupat de intrigile curții care au dus la uciderea fiului cel mare al lui Ioan de Hunedoara. Epopeea în versuri Salamon a amintit evenimente din secolul al XI-lea, abordand și problema înțelegerii multinaționale.

El a solicitat fără succes publicarea la editura Cotta. Scopul lui Preyer era să obțină recunoaștere dincolo de sfera sa regională. Luarea în considerare a componentei istorice, așa cum a fost cazul contemporanilor săi din Germania după 1848, ar fi facilitat apropierea.
Datorită angajamentului său față de drepturile popoarelor din imperiu (o poziție neobișnuită la acea vreme) și dedicării sale pentru conservarea moștenirii anului 1848, dorințele sale nu au fost îndeplinite.

Astfel, opera sa literară a rămas în primul rând domeniul istoricilor regionali și al cercetătorilor literari.

Se stinge din viaţă, în etate avansată, în octombrie 1888, la Kirchenberg, în Austria inferioară, unde se retrăsese în ultimii ani, ducând în suflet nostalgia Timişoarei şi a Banatului.
Personalitate complexă, el a excelat ca istoric al Timişoarei, de la începuturile ei până în timpurile sale, a fost ziarist activ scriind articole politice şi sociale, poet şi dramaturg.

COMUNA GHIRODA, titulară a proiectului “Reabilitare și modernizare străzi/drumuri în comuna Ghiroda, județul Timiș (lot 3) strada Făgăraș, Câmpului, Jiul, Bega și Moldovei”, propus a fi amplasat în comuna/localitatea Ghiroda, județul Timiș, anunță publicul interesat asupra luării deciziei etapei de încadrare de către ANMAP DJM Timiș, în cadrul procedurii de evaluare a impactului asupra mediului, pentru proiectul “Reabilitare și modernizare străzi/drumuri în comuna Ghiroda, județul Timiș (lot 3) strada Făgăraș, Câmpului, Jiul, Bega și Moldovei”, propus a fi amplasat în comuna/localitatea Ghiroda, județul Timiș.

Proiectul deciziei de încadrare și motivele care o fundamentează pot fi consultate la sediul ANMAP DJM Timiș din Timișoara, B-dul Liviu Rebreanu nr. 18-18A, în zilele de luni-joi între orele 08:00 – 16:30 și vineri între orele 08:00 – 14:00, precum și la următoarea adresă de internet http://djmtm.anmap.gov.ro – Secțiunea Acorduri de mediu.

Publicul interesat poate înainta comentarii/observații la proiectul deciziei de încadrare în termen de 10 zile de la data publicării anunțului pe pagina de internet a ANMAP DJM Timiș.

Vasko Popa

Cum în episoade trecute ale periplului nostru prin locurile de văzut, istorisirile de știut dar și poveștile vieților oamenilor de vază ai Banatului am vorbit mai pe larg despre orașul Vârșeț a venit momentul să dăm seamă despre un important poet al Banatului de sud devenit scriitor al Serbiei și aproape necunoscut de către cultura românească. Orice sârb, ba mai mult și oameni din cuprinsul mai larg al fostei Iugoslavii vor tresări la auzul unor versuri ale poetului Vasko Popa și-l vor recunoaște ca om de cultură și concetățean al lor. Românii, chiar din cei mai dedați lecturii de calitate, vor reacționa mult mai puțin. Poate doar la auzul numelui de „Popa” vor reacționa oarecum nedumeriți „parcă e un nume de pe la noi” sau „o fi vre-un ardelean?”. Este considerat unul dintre cei mai importanți poeți din Iugoslavia și Serbia din secolul al XX-lea, iar opera sa a fost tradusă pe scară largă.

Deși viața și activitatea poetului Vasko Popa este legată strâns de Vârșeț el de fapt nu a fost localnic chiar din oraș ci din împrejurimi.
Vasile Popa pe numele său din acte, primit la naștere, vine pe lume la data de la 29 iunie 1922, în satul Grebenaț (Grebenac) în familia unor paori români Emilia şi Vasile Popa. După un vechi obicei românesc ce se mai păstrează pe alocuri și azi, pruncul prim-născut, a primit numele tatălui.

Așezarea Grebenăț (Гребенац / Grebenac) este un sat din comunitatea Bela Tetovo, din Banatul de Sud
situat pe malul drept al râului Caraș.
Prezența populației românești este atestată de la începutul secolului al X-lea. Față de alte sate din jur unde românii au venit mai tîrziu, de dincolo de Mureș, ori din părțile Apusenilor cei din Grebenaț sunt autohtoni de un mileniu. Există o cruce de piatră la cimitirul din Grebenaț din anul 1297 și există document atestat la Viena din anul 1345 despre un proces la tribunal între familia Luca si o altă familie.

Numele de Gerebenac a fost menționat pentru prima dată într-un document din 1341, iar castelul său a fost menționat în 1390. În Evul Mediu, satul aparținea comitatului Krasno (Caraș). Probabil a dispărut în anii 1600, deoarece nu a apărut în recensământul dintre 1690 și 1700. În registrul cameral din 1717, a fost înregistrat ca Krebanak, cu 28 de case. Numele său a fost menționat și pe harta Mercy ca Grebenitz.

În 1770 a fost anexat teritoriului regimentului de grăniceri germano-iliric; După ce regimentul a fost împărțit în două, a rămas în regimentul de grăniceri german sub numele de Grebenácz și mai târziu a aparținut regiunii de grăniceri militare Ilirice-Banat, iar în 1873 a fost anexat comitatului Timișoara.

Unul dintre satele de la granița cu Gerebenc se numea încă Kisvár la începutul anilor 1900, iar celălalt Nagyvár; castelul menționat în carta din 1390 s-ar fi putut afla pe locul acestuia din urmă.

În 1910, din 2.478 de locuitori, 20 erau maghiari, 33 germani, 2.292 români, 68 sârbi și 29 aveau alte limbi materne. Dintre aceștia, 50 erau romano-catolici, 1 greco-catolic, 1 reformat și 6 de religie evanghelică, 2336 ortodocși greci, 2 israeliți, alți 47 (nedenominaționali, nazarineni). 763 de locuitori știau să citească și să scrie, 91 vorbeau maghiara. Satul este locuit și acum în majoritate, de etnici români. La recensământul din 2002 au fost înregistrați 1.017 locuitori. Până la finele primului război mondial a aparținut districtului Biserica Albă din comitatul Timiș.

Satul este locuit și acum în majoritate, de etnici români. La recensământul din 2002 au fost înregistrați 1.017 locuitori.

…………..

Tânărul Vasile Popa a avut un parcurs extrem de sinuos chiar din primii ani urmând să-și finalizeze studiile universitare în câteva etape diferite în trei capitale europene distincte.
După absolvirea cu bine a claselor primare pleacă pentru a continua studiile gimnaziale şi liceale la Vârşeţ unde obține diploma de bacalaureatul în anul 1940.
Izbucnirea la 1 septembrie 1939 a celui de al doilea război mondial avea să încurce mult parcursul universitar al studentului Popa. În anul universitar 1940 – 1941, în lunile octombrie şi noiembrie (1940), este înmatriculat la Facultatea de Filosofie şi Litere din Belgrad. De pe la sfârşitul lui noiembrie 1940 şi până în iunie 1941, este student la Facultatea Tehnică (Politehnica) din Belgrad. Este îndrumat de apropiați și familie să caute un domeniu mai practic ce i-ar fi adus avantaje mai concrete în viață.
În anul universitar 1941 – 1942, devine student al Facultăţii de Medicină din Bucureşti, dând curs îndemnului părinţilor săi români de a trece graniţa în România („pentru o mai mare siguranţă“). În acea epoca România era o țară mai sigură având în vedere alianța militară cu Germania. Războiul era departe în est undeva pe Volga iar traiul în țară era, oarecum, mai liniștit, ferit de efectele directe al celor ce se întâmplau pe front.

În acestă perioadă cunoaşte mai toți reprezentanții marcanți ai culturii românești, mai cu seamă ai liricii din România interbelică, de la corifeii Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ion Barbu şi George Bacovia, la Ion Vinea (autorul primului manifest al dadaismului, din octombrie 1915, secundat fiind de Tristan Tzara în aplicarea „principiului“ combinatoriei lexicale prin forfecarea textelor mediatice), Gellu Naum (cel mai strălucit euro-reprezentant al suprarealismului „stărilor efialtice“, Virgil Teodorescu dar și alți reprezentanți ai jurnalisticii și ai scenelor bucureștene.
Cum viața nu i-a fost deloc simplă a fost nevoit să plece din nou la drum și a continuat studiile la Universitatea din Viena.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a fost luat de evenimente și ajunge să lupte în celebrele brigăzi de partizani iugoslavi. Soarta i-a fost din nou potrivnică și este capturat de trupele germane. Așa ajunge să fie închis într-un lagăr de concentrare german din Becicherecu Mare (astăzi Zrenjanin, Serbia). După război, continuă studiile unde le-a început, la Belgrad.
în 1949, Popa a absolvit studiile de filologie romanistică la Facultatea de Filosofie a Universității din Belgrad.
Deși a început să scrie de foarte de tânăr, din timpul liceului, a publicat primele sale poezii în revistele Književne novine (Revista Literară) și în cotidianul Borba (Lupta). Primele încercări literare î-l apropie de limba română fiind mai obișnuit de acasă din sat cu sunetul ei. Dar în timp va scrie preponderent în limba sârbă.
Din 1954 până în 1979 a fost redactor al editurii Nolit. În 1953 a publicat prima sa culegere importantă de versuri, Kora (Scoarță). Printre celelalte lucrări importante ale sale se numără Nepočin-polje (Câmpul fără odihnă, 1956), Sporedno nebo (Cerul secundar, 1968), Uspravna zemlja (Pământul ridicat, 1972), Vučja so (Sarea lupului, 1975) și Od zlata jabuka (Mărul de aur, 1978), o antologie a literaturii populare sârbe. Poemele sale complete, 1943–76, o compilație în traducere în limba engleză, au apărut în 1978, cu o introducere de poetul britanic Ted Hughes.

Popa e un poet care a crescut într-o perioadă de profunde tulburări în întreaga Europă. Supraviețuind, lagărelor și luptelor de gherilă a trăit vremurile opresive în care comunismul a dominat întreaga Europă Centrală și de Est timp de decenii. În ciuda eforturilor statului de a impune „realismul socialist” asupra scrierilor și gândirii cetățenilor săi, Popa a reușit să mențină un stil de scriere care amintește de suprarealismul francez și de tradițiile populare sârbe. A încercat întotdeauna să folosească umorul și imaginile paradoxale pentru a da sens vremurilor în care a trăit.

Pe 29 mai 1972, Vasko Popa a fondat „Comunitatea literară Vârșeț” și a creat o bibliotecă de cărți poștale, numită Slobodno lišće (Frunze libere). În același an, a fost ales membru al Academiei Sârbe de Științe și Arte.

Vasko Popa este unul dintre fondatorii Academiei de Științe și Arte din Voivodina, înființată pe 14 decembrie 1979 la Novi Sad. Este primul laureat al premiului Branko (Brankova nagrada) pentru poezie, înființat în onoarea poetului Branko Radičević. În anul 1957, Popa a primit un alt premiu pentru poezie, Premiul Zmaj (Zmajeva nagrada), care îl onorează pe poetul Jovan Jovanović Zmaj. A fost un bun prieten al poetului francez Alain Bosquet.

În 1965, Popa a primit premiul de stat austriac pentru literatură europeană. În 1976 a primit premiul de poezie Branko Miljković, în 1978 premiul de stat iugoslav AVNOJ, iar în 1983 premiul literar Skender Kulenović. În 1995, orașul Vârșeț a înființat un premiu de poezie numit după Vasko Popa. Acesta este acordat anual pentru cea mai bună carte de poezie publicată în limba sârbă. Ceremonia de premiere are loc în ziua nașterii lui Popa, pe 29 iunie.

Vasko Popa a scris într-un stil modernist succint, care se datorează mult suprarealismului și tradițiilor populare sârbe (prin influența poetului sârb Momčilo Nastasijević), un stil radical diferit de realismul socialist impus de autorități, care a dominat literatura est-europeană după al Doilea Război Mondial.

El a creat un limbaj poetic unic, adesea eliptic, care combină o formă modernă, adesea exprimată prin limbaj colocvial și idiomuri și expresii comune, cu elemente înrădăcinate în tradiția orală sârbă a poeziei populare epice și lirice, a poveștilor, miturilor, ghicitorilor etc.
În opera sa, motive pământești și legendare se amestecă, miturile ies la suprafață din subconștientul colectiv, moștenirea și cotidianul sunt într-o interacțiune constantă, iar abstractul se reflectă în specific și concret, formând o dialectică poetică unică și extraordinară.

Ted Hughes afirmă în introducerea sa la „Vasko Popa: Poezii complete 1943-1976”, tradusă de Anne Pennington: „Pe măsură ce Popa pătrunde mai adânc în viața sa, carte după carte, începe să pară un univers care trece printr-un univers. Este unul dintre cele mai interesante lucruri din poezia modernă să urmărești această călătorie.”
Poetul mexican și laureat al Premiului Nobel Octavio Paz a spus: „Poeții au darul de a vorbi în numele altora, Vasko Popa avea calitatea foarte rară de a-i asculta pe ceilalți.”

Traducerea Poeziilor complete ale lui Popa de Anne Pennington, cu introducerea sa de Hughes, face parte din „Seria de poezie Persea în traducere”, redactorul general Daniel Weissbort. Criticul literar de top John Bayley de la Universitatea Oxford a recenzat cartea în The New York Review of Books și a scris că Popa a fost „unul dintre cei mai buni poeți europeni care scriu astăzi.” De la prima sa carte de versuri, Kora (Scoarță), Vasko Popa a câștigat constant în statură și popularitate. Realizarea sa poetică – opt volume de versuri scrise pe o perioadă de 38 de ani – a primit aprecieri extinse din partea criticilor atât în ​​țara sa natală, cât și în afara ei. Este unul dintre cei mai traduși poeți sârbi și, la acea vreme, devenise unul dintre cei mai influenți poeți mondiali.

Vasko Popa își conturează maniera non-tradițională, cultivând analogia asimetrică, generată odinioară din retorica antitezei.
În imensitatea cutiei mici încape astfel lumea întreagă:
„Cutia mică crește mereu
Și acum în ea este dulapul
în care s-a aflat ea
Și crește crește tot crește
Și-acum în ea este camera
Și casa și orașul și lumea-n care ea a fost.“

Sau în alt poem:
„Nu deschideți cutia mică
Va cădea din ea bolta cerului
N-o închideți nicidecum
Va reteza creanga veșniciei
Nu dați cu ea de pământ
Se vor sparge în ea ouăle soarelui
N-o aruncați în aer
Se vor rupe în ea oasele pământului“.
Întâlnirea bucureșteană din 1962 a lui V. Popa cu Gellu Naum, liderul Grupului suprarealist român din 1945, a fost nu doar simbolică, ci și formativă dovedind că gândurile trec peste granițe.

Vasko Popa a murit pe 5 ianuarie 1991 la Belgrad și este înmormântat în Aleea Cetățenilor Merituoși din Cimitirul Nou din Belgrad. Popa a fost căsătorit cu Jovanka „Haša” Singer de când s-a mutat la Belgrad în anii 1940 până la sfârșitul vieții sale. În 2001, la un an după moartea ei, cenușa doamnei Hasha a fost depusă alături de rămășițele lui Vasko.
În necrologul din The New York Times, autorul menționează că poetul englez Ted Hughes l-a lăudat pe Popa ca fiind un „poet epic” cu o „viziune vastă”.